21.4.14

D'an surten as normas? D'a naturaleza 'achenzial' d'as instituzions normatibizaderas: la emos liada parda



Resumen: en iste post s'analiza a esferenzia d'as conbenzions y d'as prescrizions, as dos consideradas por un regular normas. S'esfende que todas ellas parten en l'inte inizial de boluntaz indibiduals, de deseyos u ocurrenzias de personas concretas. Asinas, as dos presentan una naturaleza muito parellana. A suya esferenzia ye en que as prescrizions naxen con una boluntat d'imposizión (por un regular a trabiés de poders instituzionalizaus u poders fuertes), mientras que as conbenzions naxen sin ixa boluntat, sino que s'estendilla por un prozeso inboluntario d'autentico ''poder popular''.

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Filosofos y soziologos (por un regular más conoxius como zientificos sozials), gosan de tener ambiestas muito esferens cuan ragonan tocán a ''as normas''. Asinas, os primers gosan d'identificar-las con conbenzions, y os segundos con prescrizions.

Cuan pensamos una norma como una prescrizión, gosamos de tener-la como un mandato esterno, ditau enta nusatros y que emos de cumplir si no queremos estar sanzionaus. Una lei, por exemplo, ye una norma. Indo t'o caso lingüistico, o ditau por una instituzión normatibizadera, como a RAE t'o español, ye una prescrizión. 
 Si no cumplimos a lei, bi ha uns poders chudizials y coerzitibos que s'encargan de pensar y aplicar o castigo correspondién; si no charramos como diz a RAE o español, seremos suspensos en a escuela, nos será más embolicau de trobar treballo y seremos consideraus incultos. 

Cuan pensamos una norma como una conbenzión, pensamos que ye bella cosa que surte de traza más natural dende os indibiduos y collas, no creyadas a esprés y sin a partizipazión de poders u achens esternos. O feito d'aber de lebar ropa negra en un funeral no parixe una cosa imposada dende garra lei y que toz azeutamos como siñal de rispeto y duelo. Indo t'o caso lingüistico, se tiene o caso de parolas orichinariamén bulgars que se fan populars y plegan mesmo a figurar en o dizionario d'a RAE sin que se tenese a boluntat d'imposar-las (parolas d'o caló, como caballo u curro, atras como lechera (Madrid), tozinera...).

Lochicamén, dende as conbenzions se pueden orichinar prescrizions (una posible lei que obligue a leba ropa negra en os funerals, u de traza más tanchible, o reconoximiento y dimpués imposizión por parti d'a RAE de parolas que en primeras yeran consideradas bulgars pero que s'han estendillau), y dende as prescrizions se pueden creyar conbenzions (en primeras, os dreitos d'os omosexuals continan beyendo-se mal en muitos puestos a penar d'a suya legalizazión, pero con o paso d'o tiempo cada begada son más as collas y estratos que los asumen como conbenzión sin más gran problema; unatro exemplo ye o d'a esclabitut). Con tot y con ixo, parixe claro que se tratan de cosas esferens: as prescrizions son esternas y surten d'unas pocas personas, que grazias a una gran poder, las estendilla; mientras que as conbenzions son asumidas sin poders esternos, y s'estendillan y asumen de traza natural. As prescrizions ''s'imposan dende alto'', mientras que as conbenzions ''surten dende abaxo''.

En iste post esfiendo que as esferenzias de fundo reyalmén son bien poquetas, a trabiés d'una postura ''achenzialista'', en a que ye a persona particlar por debán de tot o motor d'o prozeso de creyazión d'a norma

Pensando en as prescrizions, y en concreto en o caso lingüistico, parixe claro que unas pocas personas -una elite- son as que deziden qué parolas se reconoxen y cuálas no, y ye muito probable que a ideya inizial de reconoxer u creyar una salga de beluna d'ellas en concreto. Asinas por exemplo, en o caso d'a parola ordenador, o suyo emplego estió establiu por a RAE y s'ha cheneralizau en o estau español, a penar de que en ispanoamerica y en o dominio anglés trunfa as soluzions d'o etimo computare (computador, computadora, computer). Si esforigamos en a istoria, trobamos que inizialmén ordinateur estió feita serbir en o franzés grazias a una campaña comerzial en Francia d'IBM, a penar de que por a suya etimolochía ye ''maquina que nimbía ordens'' (feito por o que en 1984 os academicos franzeses reconoxioron o suyo mal emplego, encara que ya popular).  
Tanto si nos zentramos en o caso español como si lo femos en o caso franzés, unas pocas personas (con a probable ideya inizial de nomás una d'ellas) aconsiguen estendillar una palabra grazias a una poder (cultural-inteleutal) u a una poder economica-comerzial, aconseguindo instituzionalizar-la. Dito siga de paso, que en a nueba edizión que se ye parando d'o dizionario, a RAE parixe querer estendillar a parola computadora, a penar de que ordinador ya ye popularizau, o cualo no dixa d'estar una nueba prescrizión imposada.

Pensando en as conbenzions, y atra begada en o caso lingüistico, parixen que istas no surten y s'estendillan dende o indibidual sino que lo fan dende a demba sozial. Asinas, parixe que una esprisión como ''la he liado parda'' no surte d'una persona u colla concreta, sino que ye sozial y resulta más ''natural'' (millor dito, no imposada). Con tot y con ixo, a istoria de cómo ista esprisión s'ha estendillau no nos diz o mesmo: una zagala con farchas de drogodependién fa uns esperimentos con sustanzias quimicas periglosas en a piszina d'a suya comunidat y intosica a buena cosa d'os bezins, y sale en telebisión dezindo ''la he liao parda'' (beiga-se o bideo d'alto), esprisión cuasi desconoxida t'a resta d'a poblazión castellanofablán pero que ella conoxeba (ella y nomás ella y bellas collas d'amigos amanadas). Con tot y con ixo, a esprisión fa grazia, y ascape sale en buena cosa de zapings, en youtube pilla una ripa de bisitas y os forocochers la fan serbir a embute, tal que en pocas semanas se fa popular y sustituye a o dica allora popular ''he metido la pata'', dica os nuestros diyas. Os exemplos son numerosos: calimocho (d'as embotadas de dos zagals que lo bebaban asabelo), curro y caballo (d'o caló), asinas-asinas.
Atra begada, collas chicotas de chen (con a probable purna de nomás una d'ellas) aconsiguen estendillar parolas, y mesmo as instituzions normatibizaderas plegan a reconoxer-las debán d'o suyo poder. A esferenzia istorica talmén siga que con as nuebas trazas de comunicazión (retes sozials, foros ziberneticos, etc.) iste prozeso, que antis tardaba sieglos, agora se fa en pocos años, fendo más curtas as esferenzias entre os poders d'as elites y os poders sozials.

A esferenzia entre conbenzión y prescrizión no ye que una siga más u menos sozial y siga más u menos natural que no l'atra. As dos prenzipian d'inbenzions indibiduals que en primeras no fan serbir que collas chicotas. A berdadera esferenzia ye que as prescrizions s'estendillan a esprés, que esiste por parti de que las creya una boluntat de que sigan feitas serbir por toda a comunidat, y ta ixo se gosan se fan serbir uns poders fuertes, por un regular ya instituzionalizaus, mientras que as conbenzions no naxen con ixe intrés d'estendillar-se, sino que a suya difusión ye popular (en o sentiu d'a suya etimolochía) y inboluntaria. As prescrizions s'estendillan por poders reglaus (instituzions, poders economicos, etc.), amagan una boluntat de poder, y as conbenzions lo fan por poders populars (comunicazions sozials, retes sozials, etc.), sin tener ixa boluntat de poder.

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